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学说也便因此而逐渐无人问津。
说一切有部的显著特色是主张三世实有与法体?有，即认为构成现象界的各种要素及其体性关系，一切涉于三世而?存；基于关系，其现象的方面有种种的变化，但法体的自身，可说是势力?存而常有的。说一切有部将万有的成立要素，大分为五种，即色法，心法，心所法，心不相应行法及无为法。此中，色法是指一切的物质；心法是所谓的心王，可说是心的主体；心法是指种种的心的作用；心不相应行法是既不...
理方法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450783493.html
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茶道是以养生修心为宗旨的饮茶艺术，简言之，茶道即饮茶修道。中华茶道涵蕴饮茶有道、饮茶修道、饮茶即道三义，其构成有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。
关于茶道的分类，目前中国茶文化界比较混乱。...已成为饮料，更无一条材料表明孔子曾饮过茶，在没有茶的时代创立茶道，实在有丰富的想象力。
茶道如何分类？在茶道的构成四要素中，不同类型的茶道对修行、环境的要求基本是一致的，所不同的是茶艺和礼法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21011384409.html
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上有助于纠正以往“斗争哲学”的偏差。和合文化不是不讲矛盾、斗争和冲突，而是既承认矛盾、冲突和差异，又解决矛盾、冲突，使诸多异质要素、各个不同的事物在对立统一、相互依存的和合体中，求同存异，形成总体上的平衡、和谐、合作，把斗争限定在一定的范围内，并吸取各要素的优质成分，择优汰劣，促使新事物的产生，即由旧的和合体发展为新的和合体，由此而促进事物的不断发展。这种取代单纯“斗争哲学”的和合思维方式与新时代...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045191625.html
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“文化”涵义之我见
我在拙著《宗教学通论新编》中，把宗教规定为由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四要素有机构成的“社会文化体系”。这就提出了宗教与文化的关系问题，我们必须从理论上说明：什么...一个总的认识，认为一切宗教都是宗教观念、宗教体验、宗教行为、宗教体制等四要素结构而成的社会文化体系(此即我主张的“宗教四要素说”)。我认为，宗教的四要素及其构成的宗教整体都是人类的创造，宗教崇拜的神圣...
吕大吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091880755.html
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面向在家信众的檀讲师教育和面向寺院僧人的僧伽精英教育。依次构建具足五大核心要素，融贯三大语系佛法心髓，教学次第完整清晰，传承源流清净，接引范围广泛，涵盖三乘佛法，实修心要突出的修学体系。使一切有缘众生都...。传讲的教法是从释迦佛代代相传至今，传承清净可靠，不掺杂凡夫知见，不走样，不错漏，修学方法正确。
第二、具足五大核心要素，树立正见，夯实基础。佛法虽博大浩瀚，但核心要素是皈依、发心、戒律、正见、止观...
大愿法师
|佛教|佛教教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/14114235881.html
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社会，这六个方面既是和谐社会的构成要素(即制度要素、价值要素、道德要素、发展要素、秩序要素和环境要素)，也是和谐社会的状态表现，共同指向和体现了“社会和谐”这一中国特色社会主义的本质属性。我国有1亿多...
胡绍皆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152159467.html
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“和”是一种由不同要素所构成的和谐状态，就像鱼、肉掺和水、火、盐、梅等，经过厨师的烹调与加工而成为另一种新质的食品存在状态。同时，晏婴还指出“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是”。其意是指：如果以水加水，仍然是水，构不成佳肴美食，谁愿去吃呢？同之，琴瑟如果只弹奏一个音符，没有其他音符相配，终不能组成悦耳动听的乐章，谁又愿意去听呢？可见，“和”不是相同要素的相加与聚合，更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433466351.html
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社会大众的心灵成长教育，面向在家信众的檀讲师教育和面向寺院僧人的僧伽精英教育。依次构建具足五大核心要素，融贯三大语系佛法心髓，教学次第完整清晰，传承源流清净，接引范围广泛，涵盖三乘佛法，实修心要突出的...特色。
第一、传承源流清净。传讲的教法是从释迦佛代代相传至今，传承清净可靠，不掺杂凡夫知见，不走样，不错漏，修学方法正确。
第二、具足五大核心要素，树立正见，夯实基础。佛法虽博大浩瀚，但核心要素是...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113067917.html
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，事物便不存在；事物本身不存在，自然没有事物的主体；没有主体，“我”则无从成立。佛教哲学家根据这一原理来观察精神世界和物质世界。 按照小乘佛教哲学的精神范畴系统，精神世界是由47个心理要素(心理1个，心理属性46个)构成。⑴按照大乘佛教哲学的精神范畴系统，精神世界是由59个心理要素(心理8个，心理属性51个)组成。⑵如果把这些心理要素的组合解散，精神世界立即消失，更找不到精神世界中常存不灭的主体...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344506.html
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这些研究给我们的启发在于：当我们把宗教定义为信仰和实践的体系的时候，从宗教信仰的坚定性、宗教经验的神秘性，以至于宗教体制的强度、容量等等，都表明，宗教各个要素之间、宗教与其他社会要素之间的关联是...结构、文化规范和个性需要相互作用的产物。相应地，我们的研究，特别涉及是对少数民族这种包含了地域、语言、文化、生活方式等要素的人类共同体的宗教信仰现象的研究，必须充分注意到宗教的生存背景、宗教信仰的群体和...
何其敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21582064969.html